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    纳西族家庭结构

    来源:丽江古城管理有限责任公司时间:2017-06-05 00:08:30

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          古城的纳西族家庭结构,实行一夫一妻的父系婚姻家庭形式,一个家庭由祖父母、父母、子女组成的三代同堂者较多,四代同堂者较少。在丽江纳西人的伦理观念中,把父母、子女双全的人视为有福气,三、四代同堂的大家庭则受到社会的选誉。纳西族的绝大多数家庭由四五人组成,20世纪60年代以前,由七八人组成的家庭不少,也有少数10多人的,如光义街忠义村周氏延续三代人,60多人同吃一锅饭,一直到丽江解放时(1949年7月)止,成为古城美谈。

    子女从父姓,财产由男子继承。父亲在家庭和社会上享有支配的地位,家庭中的土地买卖、建造房屋、借贷、儿女婚姻、丧葬等重大事情享有决定权,并以家长身份参与家庭、村(古城中街巷飞称为“村”)内的一切事物,同时参与社会上的各项活动。在一般情况下,多子家庭除幼子外的儿子结婚后即行分家,分家时,房屋、田地、牧畜等平分,但幼子可优先挑迁,由幼子祭祀祖先牌位,父母与幼子同住,也可弟兄共同赡养,小儿子要分得老房,纳西语叫“若记及每干”,意为小儿住老房,父母财物亦由幼子继承,女儿无家庭财产继承权,在出嫁时可得到一份嫁妆,妇女在家庭中和社会上的地位低下,妇女被称为“命垮”(有贱之意)。纳西族重男轻女的观念比较突出,视生子为根本,视育女为枝干。轻视妇女的忌讳也很多,无子可过继养子,也可招婿上门,上门女婿得从女方姓氏;养子及上门女婿有财产继承权,不受歧视。无子女,也不过继子女者,其身后财产由家庭中人继承。
          家庭经济由理家的妇女管理,她们负责全家人的生活安排,并承担着大量的生产劳动,一般都有经济支配权。解放后,在国家法律保障下,随着妇女社会地位的提高,妇女在家庭中的地位也得到提高,特别是《继承法》的公布与实施,女子也有了家庭财产继承权。家庭关系发生明显变化,夫妻法律上赋予平等地 位。
          实行计划生育政策后,人口有计划地增长;基于上述原因,家庭向小型化方向发展,一般子女结婚后,分别建立自己的小家庭,由父母、子(女)组成的两代人家家庭逐步增多,而三四代人组成的大家庭则相对减少。老人或随一子女,或单住,由孩子们共同负担赡养责任。无子女者,作为“五?;?rdquo;由集体奉养至终老,退休金、社会福利院、敬老院等,为那些无子女的人提供了社会保障。随着社会各项权益保障法的落实和社会经济的发展,那种“养儿防老”、“不孝有三、无后为大”的旧伦理观念在改变,无子的人家,父母也可与女儿、女婿组合成一个家庭,甚至有儿有女的人家,父母也可选择与任何一方同住。
    纳西语称家族为“崇窝”,是纳西族以血统关系为基础而形成的社会组织,包括同一血统的几辈人。纳西族的社会组织,以血统为联系纽带,“丁基”为最基本的单位。“丁基”意为“一家”,指住在一家的人,即为家庭。由数个家庭(“丁基”)组成“丁支”,决为“同一支系的人”,数个“丁支”构成了纳西族的家庭,即“崇窝”组织形式。“崇”是古纳西语,指“人”,“窝”是“骨”,“崇窝”即“一个根骨”,指同一个始祖后裔若干个“支系”组成的家族。



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