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  • 文化名人

    和文光:为大众而写,为群众而歌

    来源:来源:丽江文化周刊时间:2017-06-05 00:13:55

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    和文光的歌曲不仅数量多,而且传唱率高。在丽江,不论在城镇、乡村、机关、学校、商场、宾馆、歌厅,随处都可以听到人们在传唱和文光创作的歌曲,特别是节日庆典、会议迎宾,他创作的迎宾曲、祝酒歌等更是频频出现。他的一些优秀歌曲,在群众中传唱后,被外地来丽江采风者当作“民歌”采走;有的配乐后进了歌厅、舞厅。为了存真,和文光于 2008年 7月 3日开始在中国原创音乐基地,以“ 和文光原创音乐”为名,上传作品。短短一年时间,点击人数已超过百万(见《和文光:唱响云南的音乐网络人》)。许多人索要伴奏和简谱翻唱,影响进一步扩大。

    和文光的作品不仅传唱率高,而且声誉逐步提升。近十年来,和文光一家三代五口(奶奶肖汝莲、和文光及妻和国芳、女儿达坡玛吉、儿子达坡阿玻),以不同的人生阅历和对生活的感悟,通过演唱和文光整理的民歌及创作的歌曲,频繁地登上了中央电视台“神州大舞台”“激情广场”“民歌中国”“乡村大世界”“中国文艺”“风华国乐”、 2010中国文联春晚,以及湖南、河南、山东、贵州、广东、河北、深圳、上海、云南等省级卫视演出。 2006年他们家在北京中山音乐堂成功举办了家庭音乐会。 2004年,应邀到美国演出 40 多场。他们富有民族特色的演唱,赢得了专家的好评,观众的喜爱,同行的了解。其中 2001年 12月、 2009年 7月和文光一家“月亮姆组合”参加中央电视台“神州大舞台”欢乐家庭才艺比赛,两次获金奖; 2008年 4月 27日,来自云南丽江塔城的女歌手达坡玛吉与和金花“纳西姐妹组合”获中央电视台举办的第 13届青年歌手电视大奖赛原生态演唱银奖,她们唱的歌曲都是和文光整理的古歌。 2008年中央电视台“民歌中国”栏,连播 5场,较全面地展示了和文光全家的音乐风采。鲜花、掌声、荣誉既让他们获得鼓励,也让他们更加清醒地走在发展民族音乐的大路上。

    传唱率的高低、流传的久远与暂短,是歌曲生命力强弱的重要标志。和文光创作的歌曲为什么生命力那么强,似与以下几点因素有关。

    民族魂。俗话说,有魂才有神。凡音乐与文化,或强或弱都带有自己的民族精神和特色。就世界范围言,中华文化的精神和特色,别的国家和民族所不备;从国内地域讲,东南沿海与西北高原、东北平原与西南山区文化差异很大;生活在其间的 56个民族,每个民族的音乐文化精神特点,其他民族亦不能替代。而每个民族文化的特色又渗透在百姓身上,融合进承传久远的语言、民族心理、风俗习惯等方面,它往往通过一个个活生生的富于个性特征的人,通过一件件各呈异姿的艺术作品表现出来。歌曲是广泛地与人民群众生活有血肉联系的艺术形式之一。歌曲的民族特点,是通过它的歌词、旋律、演唱方式、演唱者对每个乐句的行腔吐字、举手投足表现出来的。以什么样的旋律来表达感情,以何种方式演唱,往往是歌曲的特色所在。乐曲蕴特色,演唱现差别。独具民族特色和个人特点的作品,才能在文艺的百花园中有自己的位置。和文光对此有自觉的追求。他认识到群众“喜欢的是有地方风格、民族特色、个性鲜明的作品”。写歌要注意“四性”:地域性、民族性、艺术性、可唱性。(《和文光:唱响云南的网络音乐人》)他还锐敏地感觉到近 60年来的丽江纳西族音乐,曾多次出现“断层”:上世纪 50年代初期,“解放歌”占主导地位; 60至 70年代的“文革”时期,样板戏、语录歌取代了一切音乐;而本土的民族音乐,少有人过问。一种承传民族文化的责任感涌上心头。于是,他尝试创作一些纳西族音乐韵味较浓的歌曲。如,近十来年,到丽江的中外宾客多了,需要体现纳西族礼仪文明的歌,他写了《纳西迎客歌》(又称《纳西迎宾曲》),以纳西语、汉语演唱,有时还用英语演唱。他抓住纳西语中“纳西雅阁此又有”“休高莫”“菊劳飘,洛劳飘”“务喝底划本,努美碧又伙”等关键句子口语发音的音韵美,将它转化为乐句,提炼成音乐作品,把客人来到纳西家,山也欢水也笑、大家多欢喜、祝愿大家心情都舒畅的诚挚感情,以优美欢快的旋律表现出来。而整首乐曲,开端热情洋溢,中间彬彬有礼,结束深情流注,似希望、似嘱咐,不是亲人却胜似亲人,让人感到亲切温暖。又如,他的《我梦中的香格里拉》(阿玻演唱版)写得词曲俱美。“腰带是江河,头枕雪山崖”(神奇峻美)、“耕地用花鹿,红虎当骏马”(人与自然和谐)。“饮水用乳汁,云雾当罗帕”(舒适神秘),构成“梦中的香格里拉”。和文光词中充满想象力的描写,有纳西族的传说、长诗的影子。其乐曲以悠远的笛声始,犹如在苍茫大地寻找精神的乐园,中间以一片深情描述,悠远的声音飞上蓝天,似抑止不住内心的喜悦;结末音调舒长,似依依不舍,恋恋不忘。在二段、三段之间还插有纳西古乐味很强的合声“那就是我梦中的香格里拉”,虽是轻音,似淡淡一笔,却为增强民族特色添上了浓重的色彩。在有关香格里拉的众多歌曲中,《梦中的香格里拉》是较有特色的一首。再如,和文光曾为多个民族和地区写过祝酒歌,各有风采。像《摩梭敬酒歌》(又名《醉在女儿国》)、《纳西祝酒歌》,内容相近,风格不同。前者以摩梭语、汉语演唱,以摩梭人的民歌元素为主旋律,很受泸沽湖地区摩梭人的喜爱;而后者,以纳西语和汉语演唱,纳西族民歌的风味较浓,在丽江广泛传唱。两首酒歌各展其美,各传其情,各秀一方。有特色才会有固定的歌唱人群,应用面宽,才会有更多的人耳濡目染,互相传习,歌曲的生命力才会旺盛。

    时代音。任何歌曲都与特定的时代有关。时代大潮激起的绚丽浪花,时时让艺术家的心怦然而动,激发着他们的艺术灵感,化为一幅幅、一篇篇、一首首艺术作品。和文光的《纳西乐》与《傈僳儿女》同为表现和平安定、经济发展、民族和谐的新生活,在阳春三月,“布谷叫” “百花开”的美好环境中,人民心情舒畅,舞步豪爽,幸福吉祥。但两首乐曲的旋律大不一样?!独鄱罚ㄓ置独鄱腋6唷罚?,据说作者是根据“几首比较欢快的傈僳民歌”“改编并填词而成的,较多地保存了傈僳族民歌的韵味。得到该民族的认可和喜爱。”《纳西乐》旋律流畅优美动听,体现了春暖花开,鸟儿欢歌,人们翩翩起舞,美满幸福。它的成功之处在于从纳西族音乐那低沉、悲切、委婉的旋律中升华、创新发展,但又能保持纳西族音乐的风格、特点和韵味。

    近数十年来,随着民族意识的觉醒,民族自信心的提高,民族文化的承传发展也逐渐变成有识之士的自觉行动。和文光创作的《数数调》《纳西娃娃多快乐》既可帮助纳西儿童学母语,又可懂得一些地方文化知识,在快乐中成长。他的名作之一《月亮姆》是好些地区都有流传的儿歌,经他改编创作,由人对月亮依恋,引发对心上人的思念。抒发了少男少女特有的情怀,于天真活泼中带深情。地方民族音乐的发展,除了在本民族音乐传统中承传、升华、提炼之外,还要向外寻觅外来音乐的滋养,研究特定时代的审美时尚,在多民族彼此交互影响中得到丰富和发展。他的《火恋》吸收了多民族的音乐元素,特别是彝族音乐元素,热情奔放,节奏鲜明,有民族音乐成分,又有时尚特点。其歌词“篝火燃起来,欢歌升起来;阿哥火一样的情,阿妹火一样的爱”,易于引起各民族青年的共鸣。歌词有图画美、意境美,以画面相配,红遍网络,红了歌厅,响彻山村。

    词曲美。作为原创歌曲,词曲均有动人之处,才能激起听众心头的波澜。和文光的有些歌词,写得很有独创性,如《阿妹的情歌》,“只有春风吹来的时候,花儿才会开放;只有幸福吉祥的时候,雄鹰才会翱翔”“只有青稞飘香的时候,小伙才会欢畅;只有遇到知心的情郎,阿妹才会歌唱。”以形象的比喻,将青年男女两情相悦,心舒意畅,双眼放光的情态恰切地展现出来,配合“青稞”“雄鹰”等高原特有的事物,以藏族高亢嘹亮而感情深厚的旋律抒发感情,使词曲得到较为完美的融合。也许那时作者还年轻,灌注于歌中的感情是作者内心深处激情的自然流露,其旋律也是从他家乡塔城以藏族、纳西族等多民族民间音乐素材中孕育出来的,似脱口而歌,妙语天成。他的另一首《纳西恋歌》(对唱)歌词“阿哥哟,梦中相会心里甜。云间白鹤飞,鹤鸣能听见。白云藏鹤身,鹤身不能见。”“阿妹哟,心心相印才有缘。鹤身被云遮,总会有显现。风吹云散后,鹤身又能见。”吸取纳西族古歌中的比喻,以高洁的白鹤、白云,时隐时现,闻其声而不见其人,表现青年男女相互眷恋而又耐心等待的感情。乐曲温柔细腻、委婉曲折,动人心弦,有纳西长歌的韵味。

    词曲简明,富于变化,新颖鲜活,是和文光歌曲美又一特点。词太长,唱者难以记诵;曲太难,普通音乐爱好者难以歌唱。如果专为某歌手写歌,尽可以根据其所长,尽量让其发挥得淋漓尽致,但别人大多无法演唱。和文光的歌,是为大众而写,为群众而歌。他面对大众,而不俯就庸俗;关注时尚,不忘民族音魂;他注意到受众的广泛多样,各地区各民族音乐的丰富多彩。他的音乐创作逐步从丽江走向全省、全国,歌词曲调也因时因地因民族因情感而设,求变求新。像《草原爱我》《印象江南》,风格迥异,与当地民族民风、地域特点,丝丝相连。这从一个侧面说明,作者是用几副笔墨,表现变幻多姿的世界,体现多味复杂的人生,其音乐创作逐步走向成熟,创作成果日渐丰厚。和文光的艺术道路,尽管曲折艰辛,但他沿着民族魂、时代音、词曲美的方向前进,愈走愈宽广,愈进愈自信。愿他今后在求新、求精、求美上再下工夫,创作出更多的优秀作品来。(作者:余嘉华,云南师范大学)



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