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    丽江地名故事

    来源:年建生时间:2019-05-30 21:58:29

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    丽江地名故事
    年建生

     

    江家沟
     

          在四十年,古城有处叫江家沟。以江氏命名,故名思义,是江氏开挖的吧。江家沟就是今天的古城东大街。旧时,江家沟可是儿童的乐园。
          飘逸的玉水河从黑龙潭信步而下,过玉龙桥几步,河水一分为三,左、中、右地穿巷串家,漫游整座大研古城。而江家沟是中河分流的一节小悬河,河面宽时而象个依偎着小伙的娇滴滴的村姑,慢悠悠,清粼粼的,河水窄时水流湍急,尤如乱蹦乱跳的顽童;河尾有座小磨房,那时没有电,磨盘上的千里马日夜“咣当咣当”的奔忙着。水过磨房,又与中河交流合一了。江家沟堤两旁都是二人合不拢的大柳树。大柳树是鸟的家,麻雀、喜鹊、老鹰、乌鸦、斑鸠、布谷鸟还有叫不出名的鸟儿,整天“叽叽喳喳”,有开不完的会似的。河堤被野冰粉子藤蔓缠绕,春天,软软的、白白的柳絮飞飞 扬扬,双善坡上大楸树花一开,白中带粉,映满一沟,菜花一片片,金黄铺遍整沟,豆花一股股馨香,醉了全沟。 走在江家沟,都是芳草。扭个柳笛,“嘟嘟”响彻全沟。堤下,一泓泓小水洼,头顶毛茸茸黄帽的蜜蜂,喜欢在水 洼旁汲水,它不咬人,捉只握在掌中,贴在耳边,蜜蜂超 低音的歌,都好听极了,手被她抖动,痒痒的。叫红大头、 红玉嘴等等名字的蜻蜓,特爱栖在棘蓬上、野花间,捕只 红大头蜻蜓大王,翼部拴根线,叫它找对象,乐融融、美滋滋的,渴、饿全然甩在脑后了。在湿润的田埂边,挖躲在洞中唱歌的土狗,但要小心,它会咬人,油煎土狗,美味就别提了。一旦中河关闸堵水,人们就争先恐后下河捉鱼, 那热闹劲儿就甭提了。清明一过,小伙伴们神魂就被江家沟牵住了。我们光上身,赤脚板,带布帽,一溜烟就到了江家沟,磨房附近可不敢去,水深流急,会把小孩冲到水轮上。我们在桥上水、水上桥的草坪上,脱光衣裤,光咕溜丘,先弄湿帽子,吹大它当浮球,胸上拍点水,扑通扑通下水了,谁还不下水,伙伴们恶作剧地把他七手八脚丢入水中,童真好不欢畅。有小女孩路过,只听 “呸”吐沫 声,似骂非骂地说声“不害羞”就跑开了。那时,天天月月就这样,水玩累了,爬上岸,草坪上一躺,皮肤脱了一层又一层,个个被太阳晒得象黑包公。 小伙伴们渐渐长大了,觉得江家沟小了,浅了,窄了, 就向——玉河、电沟、黑龙潭、中济海走了。 可又回想起来,还是江家沟亲切、红红柳根在绿水中摇曳的娇容,青青水草在涟漪里起舞的美姿,翠玉般菜地、软绵绵草坪、暖融融阳光,轰隆隆的磨房。江家沟,它是孩提时的摇篮,童年的温床。

     

    狮子山泉(狮乳泉)
     

          在当年古城里有句民谣:“有女不给黄山上”,因为黄山上的居民饮用水,要人扛肩挑到数十层楼高的坡顶家中,艰辛可想而知??稍谒姆浇峙榔氯セ粕浇臃缏サ陌氲郎?,有口神泉——狮乳泉。泉位于黄山中段杨氏家中。杨家门朝东,紧连门的北面两间铺面,门的南面贴着岩石,高约七、八米,门前一小空地,上黄山的路从南绕杨家而去。杨家一小巧宅院,推门顺南面崖壁,过鹅卵石镶嵌的小径二三米,就见狮乳泉。“狮乳”从岩石的罅缝中无言流出,“轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,”。狮乳泉出水量不多,按主人口述,一天可能出水量有一、二立方左右,始终不竭不溢,又为古城中最高的一眼泉,旧时,杨家是染匠,此泉水,够杨家染洗布料的用量及家中饮用,对黄山上的染房来说,在家中有天赐的神水,真是三生修来的福呀,狮乳泉为杨家节省了多少劳力。
          泉畔的堂屋正中后墙上镶有楸木板题刻《是亦池歌.二十韵》:
     

    是亦池歌 .二十韵
     

          黄山山丰(峰)路崎岖,磴道磐曲劳行趋。高楼数间宅一区,西川旧族杨雄居,绝壁飞来百余尺,(池西南旧有崖数丈,二十年前王氏建造屋铲除殆尽,垛以白石为墙?。┽酷汕土⑽髂嫌?。下有小池浏其清,自与寻常沟渠殊。夏不陡涨冬不竭,琼浆玉液常涵濡。煎茶酿酒沁肺肠,味擅甘美如醍醐。莫嫌狭小水清浅,鱼虾游泳颇容兴。(平声)四时花卉倒垂影,互相辉映云霞铺。世俗相传狮子乳,是耶非耶疑有无?;匾浔?,旱魃为虐河水梏。(光绪十二年丙戍玉河水涸,自二月至六月,鱼蝦尽死。十六年庚寅河水复涸,郡守邑侯率绅民虔诚祈祷设醮始出。)僧道祈祷少灵验,男妇奔走愁号呼。蒲苇藻荇生尘埃,鰋鲤鰷 饱鸢乌,惟此池水幸无恙,澄莹秀澈涵清虚。二十年前著奇异,目所亲见良非诬。嘉名肇锡是亦池,不似柳州辱以愚。坳堂芥舟免致诮,善鉴万类观真吾。对此洗心复滌虑,谁云含垢而纳汗。池边请种数竿竹,摹写卫风淇澳图,他年招隐访旧侣(周德臣、杨雪轩两先生),原与枕流潄石幽。
          怀摅
          居卿仁棣大人嘱题
           宣统二年岁次庚戍秋八月秋分复五日
          竹淇王成章甫稿命三王锡章书
          这个狮乳泉是口神泉,“光绪十二年丙戍玉河水涸,自二月至六月,鱼蝦尽死。十六年庚寅河水复涸,郡守邑侯率绅民虔诚祈祷设醮始出”,而它却“惟此池水幸无恙,澄莹秀澈涵清虚”。这口狮乳泉无疑是丽江古城水文化的一份宝贵的遗产,让我们珍惜它,爱护它。(《是亦池歌 》断句玉河和士华)
     

    “诺娥富”三眼井


          古城八河中村有口叫“诺娥富”的三眼井,位于13号居民住户门口前五米处,出水口在沙岩石中“泊泊”渗出,沙岩上长有株虬龙般槟粉树,枝叶繁茂,常年从不凋零,依偎着“诺娥富”。首口呈月牙形,冰凉透骨,清澈甘甜,作为饮用。甜蜜的诺娥富泉水,确实是纳西语所称“诺”(“乳汁”之意)。第二、第三井依次为洗菜、洗杂物。据说“诺娥富”此泉从未涸竭过。
     

    白沙梵字崖
     

          白沙崖脚村梵字崖位于白沙街西面。
          驶入白沙街,一直向西。穿过街西古老的小巷和斑驳的“吉泽” 石拱桥, 眼前是一条被人们在平地上走出的河床似的大道,过去这条路是整齐的石板。两旁生长着高大的白杨、楸木直伸蓝天。沿林荫道,便到古意苍茫的岩脚村。这里曾是明代木土司白沙西园庵岩脚院所在地。府志称明代木公“于玉龙山南十里为园,枕籍经书, 哦松咏月……”又称建有西园庵于白沙里。后木增又在福国寺参禅入静,与徐霞客相交甚笃,由于木氏的权势,这条通向的西园(崖脚院)和解脱林的大路也曾辉煌一时。麦宗遗墨就在崖脚村后山崖上。
          芝山崖上字,相传为纳西族先祖麦宗手写,史料多有记载,乾隆《丽江府志略》和《光绪丽江府志稿》均说:“梵 (番)字崖,在城西十八里芝山麓,石上有梵(番)字数十行,墨迹如新,相传异人麦宗手书,崖下有足迹,夷人望辄拜。”据乾隆《丽江府志略》称,麦宗“西域人,宋理宗末,始入丽江,通各方语,土人推为酋长。”又载:“通安州麽些人,生七岁,知文字,及长、凡吐藩、百蛮诸种书契,无不通晓,兼识鸟语,夷众称为奇人。”又说“一日, 群鸦在林,有一鸦从南来,哀鸣甚急,群鸦从之。宗日:‘此雄鸦为白沙里人所戈。’迹之,果然。长而百蛮诸夷之书,无所不晓,阐善国称为异人焉。”传说麦宗偶人玉龙山, 见一石盎中清水饮之,闻林鸟音,遂识禽兽等语,众相称异,名达大理。大理国段氏未信而迎聘试之,结果屡试屡验, 故而加礼甚敬,每往厚赠。我们可以看出麦宗已掌握多种语言文字,而崖上梵文中也有多种字形,有的形同汉字、古印度文、藏文、 蒙文等,麦宗留下的谜底,有待人们去考究。
          摩岩距岩脚村山下农田仅一百米左右,穿过栗树丛,到摩岩下,一仰头,离地面约三米石岩上,首先见到的是明嘉靖年间刻在岩上的木公(木高之父)、木高的律诗《西园述事》和《题岩脚院摩岩梵文古碑》,相距并列约56 厘米.刻于长47cm,宽 33cm 的一框内,楷书。明代土司木公(1494-1553)《西园述事》诗中道:“西园北畔石溪连,四顾林峦霭暮烟。千载不磨岩上字,一时挥写醉中篇。风摇凤尾猗猗竹,水接仙源活活泉。百代祖孙文义合,天成妙语述其间。”木高 (1515- 1568)《题岩脚院摩岩梵文古碑》中称麦宗:“扫苔梵墨分明见,七岁能文非等才。”麦宗遗墨就在距木高诗刻 40 厘米上方处,崖上墨迹因摩崖面东,上午阳光照射在崖上时便看不见,下午阳光照不到时墨迹方显露出来,如遇阴雨天气墨迹则更清晰。攀上前去方看得清楚。麦宗文字看上去似天书,密密麻麻共数十行字:由上而下横排,密密麻麻手写在块梭形钟乳石上,梵字上部宽约 l0cm,下部宽 15cm,中部最宽处 50cm.高约 150cm.梵字小雨点般的撒落在一块象蛋黄的绢上似的,字迹大部分还清晰,仍然是乾隆《丽江府志略》所说的“墨迹如新”。
          李群育先生认为:崖上所写之字,不是藏文或蒙文,可能是古缅文、古傣文或梵文。首先,麦宗墨迹从字形上看,不像来自北方及藏民族的文字,而是与缅傣诸文字较相似。其次,史称麦宗“旁通百蛮诸夷之书”。这里说的“百蛮诸夷”,应指中国古代西南地区百越系统部族,包括濮人、僚人中演变出来的“金齿”“摆 夷…百夷”等。濮人、僚人等为壮傣语族、盂——高棉语 族中的民族。历史上,主要是唐宋以前,濮人也在丽江活动过?!对?、地理志》记载:“通安州治,在丽江(城)之东,雪山之下,昔名三赕,濮潍蛮所居,其后麽些蛮叶古年夺而有之。”正德《云南志》亦称:“通安州……宋时濮浠蛮居之,其后麽些又居之。”“巨津州,在府西北三百里,唐为罗婆九赕,濮卢二蛮所居,后麽些蛮夺其地。”因此,生活在宋代的麦宗通晓濮人等“百夷” 语言文字并不奇怪,并用其文字在摩崖题字是完全可能的。芝山崖上字,也有可能是当时的濮人留下的遗墨,而非麦宗所写,是木氏后人为渲染祖先“非等才”的神秘色彩,而称是麦宗所书。墨?;乖?,解开千古之奥秘,有待后人。破译之时将告诉人们许多未知的沧海桑田,对研究丽江宋唐以前的民族发展史有重大意义。麦宗的墨迹、木公、木高的诗刻依旧在,这就给我们提供了研究的史料。麦宗的梵字破译, 梵字崖相应的?;?,应得到专门的管理部门的关切,并应成为一个弘扬民族文化的人文景观。(参考:杨其昌著《风雨崖脚村》李群育著《千古之谜有待破译 》)
     

    元代茶罕章管民官的衙署今何在?
     

          大家知道,公元1254年忽必烈任命和乾当茶罕章管民官,治所设在“罗波”城,“罗波”就是纳西语“拉八”的音译。 1278年茶罕章管民官改称为丽江路军民总管府,衙署还是在罗波(拉八)。从此丽江这一地名一直沿用,到今年已有739年,这也是丽江地方官员正式由中央任命,明年(2018年)丽江问世740年了。
    经历了风风雨雨的茶罕章管民官,后又改称为丽江路军民总管府的衙署在今天何处?石鼓老人们说:石鼓老车站斜对面的养护段就是茶罕章管民官的旧址。(采访:赖习志)
     

    石鼓景观“金江柳浪” 的由来
     

          到过石鼓镇的人们大都沉醉于那使金沙江水调头北逆的绿色屏障一一柳林,却很少有人知道它的来历。 作为石鼓人的我,曾走访了镇上年过七旬的周梓老人。他捋捋银须,给我讲了个绿化江滩、福泽子孙的故事。清末以前 , 石鼓江岸也象江东岸一样是片白茫茫的沙滩。汛期一到,江水漫过铁虹桥,年复一年地将岸边袁家的庄稼吞食,袁家只好世世代代望江兴叹。民国初年,袁氏子孙袁清平发誓一定要治服江水,让子孙后代.免受其害。他带着全家老小搬沙石,种树筑 江堤,旱天挑水浇树、江潮来时则给幼苗打桩绑扎。袁家 的“斗江”精神感动了左邻右舍,大家都自觉地加入了“治 江”行列。经过数年精心治理,白茫茫的沙滩消失了,人们眼前呈现出一扇绿茸茸的屏障。江水低头了,再不敢轻易侵犯江岸吞食庄稼,石鼓镇又增添了一道值得骄傲的人工景观 一一金江柳浪。
     

    东元桥
     

          东元桥纳西语称为“三垓笮”,据和灿解释说:为何称东元桥为“三垓笮”,因为此处是进入丽江古城第三道关卡,头道为“垓科”,即邱塘关,二道为木家桥,最后一道关卡就是“三垓笮”,当年是有兵丁守卫的,今日落藉中岗村的朱氏就是昔日的守桥者的后裔。当年三垓笮,是座风雨廊桥,过往商贾游客,可以在廊桥上闲脚乘凉呢?!缎煜伎陀渭恰返娜?,可能是徐公将“三垓笮”,用佛教的喻义翻译为三生桥吧。汉语又称迎恩桥、东圆桥。
          此桥,明代土知府木氏建。乾隆《丽江府志略•山川略》载:“东员桥在城东南十里,一孔行水,宽阔坚固,府治清溪、玉河、雪山、木保诸水,皆汇於此,由桥下东行,自山腹伏流,至丘塘关石崖下,南入鹤庆。桥南有桃一树,大可数围,广蔭长亩,下可坐百人,仲春时,花开烂漫,游人沓集,数里外望如朱霞。”
          《徐霞客游记•滇游日记六》中徐公说:“二里,过木家院东。……则土冈一支,西南自大山之脊,分冈环而东北,直抵东山之麓,以扼漾共江上流。由冈南陟其上,是为东圆里。北行岭头,西南瞻大脊,东南瞰溪流,皆在数里之外。六里乃下。陇北平畴大开,夹坞纵横,冈下即有一水,西自文笔峰环坞南而至,有石梁跨其上,曰三生桥”。在明朝,东元桥见证了纳西人与大旅行家一段生死之交的故事。上世纪三十年代我们纳西人又在东元桥,敞开宽阔胸怀迎接了工农红军,谱写了一曲军民鱼水情深的史实。
          1936年4月24日,红二军团在贺龙、任弼时的率领下从东元桥进入丽江古城。红军从蛇山到达东元桥时,受到从城里赶来手持彩旗迎接义军民众代表数十人的欢迎,到下八河村玉龙锁脉“接官亭”,又受到近百民众摆下香案的欢迎。红军在丽江的四天三夜行程160多公里。途经9个乡镇,110个大小村庄。红军所到之处,开牢释囚、开仓济民,宣传共产党政策,严明军纪、团结群众,受到了丽江人民的热烈欢迎和爱戴。在红军进驻丽江古城期间,丽江人民积极的帮助红军准备渡江物资,并把物资运送到石鼓。在短短几天的时间内,红军就与丽江人民建立了深厚的鱼水之情,也在各族人民的心中播下了革命的火种。
          蛇山宝塔巍巍,漾弓江水滚滚。东元桥桥头铭刻的“长征之路”的楹联,叙说着东元桥“蛇山白塔风尘古,漾水恩桥岁月深”的史海钩沉。(采访:和灿 、和士华 、中岗村朱氏 、和建林)
     

    九河“三多”庙
     

     
          九河高寨依之古村北有座三多庙。占地约二百平方米,建筑面积约五十平方米。供奉着依之古的本主诸神,其中就有纳西三多神。为什么依之古本主庙供奉有三多神?咸丰年间,村上出了个战将,名叫姚得胜,他可谓战无不胜,所向披靡。他跟部下说:每次出征打仗都有三多战神保佑。为此,姚得胜在老家依之古村北头建了座庙,供奉三多神和其他神,庙子叫做三多庙。每年三多节,纳西、白、汉各族信众都来庙里祭祀三多神和依之古的本主。(资料提供:玉龙县史志办和新贵、赖习志)

    2017年9月25日

     

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